Étiquette : moumié

Au-delà de l’opposition Ouattara /Gbagbo, une question de fond: La conception du pouvoir politique en Afrique

Avec l’arrestation de Laurent Gbagbo, l’heure n’est ni à la dérive victimisante des pro-Gbagbo, ni à la jubilation exagérée des pro-Ouattara. L’une et l’autre attitude sont de courte vue. Elles faussent complètement le débat en versant dans l’invective et la diabolisation de l’autre différent de soi. Ces deux postures appauvrissent le débat, non seulement parce qu’on n’est guère trop malin en réfléchissant uniquement avec ses tripes, mais aussi, parce qu’elles laissent les émotions prendre le dessus sur les questions de fonds. Elles placent les arguments des uns et des autres dans les extrêmes et, ainsi, retombent obligatoirement dans la même logique que celle à la base de la crise ivoirienne.

Lorsque, sous le coup de la colère, des Africains promettent de loger une balle dans la tête à d’autres Africains parce que ceux-ci ne sont pas du même avis qu’eux, nous ne sortons pas de la logique meurtrière du conflit Ouattara/Gbagbo. Lorsque nous faisons une lecture manichéenne de l’histoire de l’Afrique et des Africains, nous restons dans l’amalgame de la connaissance des faits que vise l’histoire, et la reconnaissance des actions que cherche la mémoire. Lorsqu’on titre, suite à l’arrestation de Laurent Gbagbo « l’Afrique est en deuil ! », sans l’avoir dit un seul instant devant les milliers d’Ivoiriens passés de vie à trépas à cause de ce conflit, on construit une curieuse conception du deuil même dans son aspect symbolique ; lorsqu’on porte Laurent Gbagbo au panthéon des héros africains les plus illustres sans se poser un seul instant la question de savoir ce que sa trajectoire politique a en commun avec « le poison anti-panafricain qu’est l’ivoirité », nous restons superficiels autant qu’en prenant Ouattara pour la fin des problèmes alors qu’il est plus que jamais vu comme un Président installé par la France. Nous pouvons nous poser d’autres questions : suffit-il qu’un Africain se dise panafricaniste et soit bombardé par les Occidentaux pour qu’il soit comparé à Lumumba ou Um Nyobè, figures historiques qui n’ont jamais triché à une élection ? Le fait que ceux qui se disent panafricanistes finissent très souvent en prison est-il le signe de la justesse de leurs combats ou celui d’une maladresse politique ? Sont-ce les deux à la fois ?

Bien sûr, nous restons des hommes et nous ne pouvons mettre de côté nos émotions. Il est même rassurant que nous en ayons plusieurs en pareilles circonstances : un homme d’un certain âge, quel que soit son rang social, reste encore respecté et presque sacré en Afrique Noire. Voir le corps d’un adulte exhibé devant les caméras dont les images font le tour du monde en un clin d’ il, devrait faire un choc à tout Africain fût-il un ultra pro-Ouattara. Le propos de cette analyse n’est ni de condamner des émotions telles l’indignation de voir le corps d’un Africain adulte exhibé au monde entier, ni de nier l’intervention de la France et de l’Onuci dans l’arrestation de Laurent Gbagbo. Il est de nous amener à nous poser la question de savoir ce qui favorise de tels évènements malheureux en Afrique Noire. Notre thèse est simple: au-delà de l’opposition Gbagbo/Ouattara, la conception du pouvoir politique par les Africains à la tête de nos Etats, est ce qui fait prospérer la « Françafrique » et donne des alibis d’ingérence à la communauté internationale.

L’opposition Gbagbo/Ouattara qui s’est étendue au sein du peuple africain en le segmentant carrément en deux camps diamétralement opposés, mérite mieux et plus séreux de notre part. A long terme, ce qui semble en jeu n’est pas la défaite ou la victoire d’un camp ou d’un homme. C’est plutôt une conception du pouvoir politique capable de réconcilier la Côte-d’Ivoire et les Africains, non seulement avec eux-mêmes et leur histoire, mais aussi, avec les principes universels qu’ils veulent voir prospérer dans le champ politique africain de demain.

Les Africains doivent apprendre à savoir gagner et à savoir perdre une élection présidentielle
Une conception singulière du pouvoir politique semble en effet en bonne place des causes explicatives des conflits et guerres postcoloniales inter et intra-africaines. Il n’est pas besoin d’être un grand clerc pour souligner que le pouvoir politique est considéré par de nombreux leaders politiques africains, non comme un moyen d’action pour améliorer le sort de son pays et la vie de ses compatriotes, mais comme un instrument personnel pour échapper, tant à la mauvaise vie qu’à des morts évitables : le pouvoir en Afrique est donc une question de vie ou de mort dans tous les sens de ces deux mots. En effet, une fois que c’est uniquement lorsqu’on a le pouvoir suprême qu’on échappe aux carences ambiantes sur le plan matériel, organisationnel et institutionnel, ceux qui ne l’ont pas en Afrique vivent en grandeur nature tous les travers de l’absence totale d’un Etat de droit. L’Afrique est donc, grosso modo, divisée en deux parties diamétralement opposées. Ceux qui sont au pouvoir et acquièrent par lui le droit à la vie bonne et à un Etat de droit aménagé par eux pour eux. Et ceux qui meurent de faim, d’injustices, de misère et rêvent sans fin de pouvoir un seul instant jouir de leurs droits. Dans ces conditions, perdre une élection présidentielle devient automatiquement une question de mort pour les perdants et synonyme de vie pour les gagnants : avoir le pouvoir politique c’est être dans le monde de la vie et ne pas l’avoir c’est être dans le monde de la mort. En effet, puisque ne pas être au pouvoir signifie la mauvaise vie ou la possibilité de mourir de morts évitables, être au pouvoir signifie exactement le contraire. Avoir le pouvoir politique se transforme donc automatiquement en lutte à mort où tous les moyens sont permis pour être du côté de ceux qui gagnent et, ainsi, auront droit à la vie : savoir perdre et savoir gagner une élection présidentielle, sauf quelques exceptions qui confirment la règle, devient donc impossible pour les Africains en lutte pour un pouvoir politique synonyme de vie et une absence de ce pouvoir synonyme de mauvaise vie et de morts évitables.

Les Africains ne peuvent donc savoir perdre et savoir gagner que si la conception du pouvoir politique que nous venons d’esquisser change radicalement, afin de devenir centrifuge par rapport à l’intérêt général et non centripète par rapport à soi et à son entourage. Ce n’est que lorsque le pouvoir politique devient un instrument d’amélioration des conditions de vie du pays et de ses habitants que celui qui perd une élection présidentielle n’en fait pas la fin du monde car il sait que celui qui la gagne vient juste de remporter une bataille politique et travaillera pour le bien-être de tout le pays. Les Africains sortiraient de la conception du pouvoir politique comme une question de vie ou de mort que Ouattara et Gbagbo ne seraient pas arrivés à ce dénouement honteux pour le continent ; qu’Henri Konan Bédié n’aurait pas inventé « l’ivoirité » comme argument politique, que Sassou Nguésso n’aurait pas fait la guerre et tué des Congolais pour le reconquérir, que les constitutions africaines se seraient pas ainsi malmenées et que bien d’autres Présidents de révéraient pas en ce moment d’un pouvoir politique éternel. Il est interpellant de questionner la conception que les Africains ont du pouvoir politique lorsque, non seulement les pro-Ouattara prennent les armes pour installer ADO de force, mais aussi, lorsque le Président sortant ivoirien, après avoir perdu une élection, se terre avec femmes, enfants, petits-enfants et maman dans un bunker justement parce qu’il ne veut pas lâcher le pouvoir : la réponse semble claire au regard de ceux deux attitudes. On veut avoir le pouvoir politique en Afrique pour avoir droit à la vie et échapper aux problèmes de la vie que l’argent et le pouvoir permettent d’éviter. Les Ivoiriens du Nord voient leur mort se pointer avec Gbagbo au pouvoir et ceux du Sud la leur avec Ouattara. En conséquence, partout en Afrique, le défi politique actuel est de mettre en place un exercice du pouvoir politique qui disqualifie et rend désuètes ces formes de peurs.

C’est un pouvoir devenu une question de vie ou de mort qui construit les dictatures et alimente « la Françafrique » et l’ingérence internationale
Une fois que le pouvoir politique n’est plus un instrument d’action pour le bien-être du pays et de tous pour devenir un moyen d’échapper à la mort, l’objectif des Africains qui accèdent à la magistrature suprême n’est plus la promotion de l’Etat de droit. Mais d’utiliser le pouvoir pour garder le pouvoir et jouir des droits aménagés par lui que les autres Africains n’ont pas parce qu’ils n’ont pas le pouvoir. La dictature prend ainsi racine en Afrique Noire car la construction de l’Etat de droit étant, non seulement ce qui peut faire perdre ce caractère privatif au pouvoir politique, mais aussi, ce qui peut faire perdre des privilèges à celui qui le possède, durer au pouvoir et réprimer toux ceux qui veulent y accéder, devient le programme politique le plus partagé par les Présidents africains. La « Françafrique » ne peut alors que prospérer pour au moins deux raisons : 1) elle ne se porte jamais autant bien que lorsque les dictatures sont en place et construisent une gouvernance mafieuse qui lui sied à merveille car consubstantielle à son essence coloniale. 2) devenu synonyme du droit à la vie pour ceux qui l’exerce dans une Afrique sans Etat de droit, ceux qui sont au pouvoir, sans l’avis du peuple, sont aussi prêts à tisser des alliances avec la France pour le garder. De ce fait, combattre « la Françafrique » efficacement ne semble pouvoir se faire qu’en combattant à la fois cette conception du pouvoir qu’ont les Africains, et les dictatures qu’elle induit : la dictature africaine est le terreau le plus fertile pour le développement et la continuité de « la Françafrique » !

Si « la Françafrique » est déjà de l’ingérence, les événements de Côte-d’Ivoire et de Libye montrent aussi une Afrique et des Africains divisés dans l’approche et le rôle de la communauté internationale. Nous devons aussi nous rendre compte ici que le fait que nous condamnions la communauté internationale pour son « deux poids deux mesures » érigé en règle, n’enlève rien au fait que c’est la conception que les leaders africains ont du pouvoir politique et les dictatures qui en découlent, qui constituent la base argumentaire que la communauté internationale utilise comme alibi pour poursuivre ses intérêts. Autrement dit, le fait que nous condamnions les bombardements de l’OTAN sur la Lybie ne veut pas dire que Kadhafi n’est pas un dictateur qui tue son peuple ! Le fait d’être choqué par l’arrestation de Laurent Gbagbo ne veut pas dire que le fait qu’il ait refusé sa défaite soit faux ! Combattre la dictature et la conception sous-jacente du pouvoir politique est ce qui peut, à long terme, signer l’arrêt de mort de « la Françafrique » et annuler l’argument central de la communauté internationale qui consiste en ceci : ce sont d’affreux dictateurs desquels il faut sauver les populations civiles.

Le grand défi qui se pose aux Africains épris de liberté au 21ème siècle est de trouver les moyens de leurs politiques. Tant qu’ils n’en auront pas, ils ne pourront pas se faire « le Bien » qu’ils veulent pour le Continent Noir mais lui feront parfois « le Mal » qu’il ne lui souhaite pas.

On ne peut savoir perdre et savoir gagner une élection présidentielle que si on change la conception du pouvoir politique en Afrique en en faisant moins une fin en lui-même qu’un moyen.

africapresse.com)/n

Par Thierry Amougou, président de la Fondation Moumié

2011 restera une année politique extraordinaire pour certains peuples du monde arabe. Les révolutions tunisienne et égyptienne sont des cas d’école en la matière et devraient, au-delà des luttes partisanes intra africaines, nous donner des enseignements sur la nature des dictatures, la dynamique de leurs soutiens extérieurs quand l’histoire se déchaîne, le cocktail déclencheur des révoltes, et le rôle des NTIC dans les luttes de libération au 21ème siècle.

Un peuple qui se soulève en masse transforme les soutiens externes de la dictature en forces alliées pour le changement
Les révolutions tunisienne et égyptienne ont ceci de positif qu’elles redonnent de l’espoir aux peuples africains en démontrant l’extrême fragilité des régimes iniques et dictatoriaux qu’on pensait intouchables. Ces révolutions mettent aussi en évidence le fait que les soutiens externes aux dictatures sont légion quand tout va bien, mais fondent comme neige au soleil une fois que le peuple se lève en masse pour dénoncer le caractère infréquentable du régime qui l’asservit depuis longtemps. Dès lors, la dictature fait face à deux adversaires dont « l’effet ciseau » a asymptotiquement raison d’elle : un ennemi interne qu’est son propre peuple « esclavagisé », et un ennemi externe constitué des soutiens externes qui se désolidarisent une fois que le dictateur devient un boulet pour eux. Ben Ali, Hosni Moubarak et Kadhafi ont été pris en tenailles par ces deux dynamiques et n’ont rien pu faire malgré leurs milliards en banque. Les anciens soutiens externes d’hier s’alignent du côté du peuple par purs intérêts machiavéliques, étant donné qu’ils veulent préserver de bons rapports avec le pays et ses nouvelles forces vives. Cette dynamique montre, tant toute la vanité et la malléabilité des soutiens extérieurs si le peuple se soulève en masse, que la bêtise du dictateur qui pense que les pays développés le soutiennent moins par intérêts que par amour.

Chaque dictateur encore en place pense toujours que ça n’arrive qu’aux autres
Si nous faisons une petite lecture rétro-prospective, il apparaît que chaque dictateur pense toujours que son congénère chassé par la rue l’a été parce qu’il ne s’est pas bien organisé comme lui. Mobutu s’est convaincu que c’en était fini de son pouvoir uniquement lorsque Laurent Désiré Kabila était à quelques kilomètres de Kinshasa. Ben Ali en prenant l’avion comptait mettre sa famille à l’abri et revenir prendre son poste. Sans doute qu’Hosni Moubarak se demandait comment Ben Ali pouvait se faire avoir comme un néophyte jusqu’à ce qu’il se rende compte que le peuple ne fait jamais dans la dentelle quand il décide de prendre son destin en main. Les armées sont obligées de s’aligner car tuer des citoyens ne devient qu’un combustible qui ravive la révolte et sa radicalisation. Moralité, de nombreux dictateurs encore en poste en Afrique Noire vivent toujours dans l’illusion d’invincibilité et de toute puissance qu’avaient encore des Mobutu, Ben Ali, Hosni Moubarak et Kadhafi alors que le glas de leur parcours avait sonné. En conséquence, si le changement n’est pas anticipé quand il faut à la tête de l’Etat parce qu’on veut s’y éterniser, il est déjà toujours trop tard lorsque le peuple se réveille car on ne peut que le subir.

La longue durée des dictatures peut se mettre fin en très courte durée
La dictature et le temps constituent un couple ami/ennemi. Le principal ennemi des dictatures est leur longue durée au pouvoir. Celle-ci fait que les uns et les autres perdent le sens des réalités et pensent être nés pour être Président et les autres citoyens, des moutons qu’on mène aux enclos à son rythme et selon ses choix. Avoir le pouvoir et donner des ordres aux autres devient tellement une habitude que cela devient une seconde nature. Cependant, alors que les dictateurs se plaisent dans une fonction présidentielle qu’ils prennent soin de privatiser toute la vie, le peuple lui ronge son frein. Le temps vécu du dictateur dans l’amour du pouvoir est un temps subi par la majeure partie de son peuple dans la souffrance de la carence. La logique implacable ici est que le temps qui permet au dictateur de jouir de la détention du pouvoir est le même qui sédimente les paramètres favorables à sa fin. Les révolutions tunisienne et égyptienne prouvent l’extrême puissance d’une révolution populaire en ce sens qu’elles contractent, non seulement l’espace de la dictature en choisissant des places symboliques pour la contester, mais aussi, le temps de la dictature en faisant chuter celles-ci en un temps record : le pouvoir en longue durée de la dictature est donc annulé et anéanti en très courte durée par le pouvoir du peuple. Le peuple est ainsi une force de réaction rapide qui se transforme en « une arme de destruction massive » des dictatures. En voici des preuves statistiques tirées de l’histoire immédiate :
– il a fallu 23 ans à Ben Ali pour construire sa dictature, mais seulement 1 mois au peuple tunisien pour y mettre fin définitivement ;
– il a fallu 30 ans à Hosni Moubarak pour diriger l’Egypte d’une main de fer, mais seulement 18 jours au peuple égyptien pour le mettre à genou ;
– il a fallu 42 ans à Kadhafi pour instaurer « la grande Jamahiriya libyenne populaire socialiste », autre nom de sa dictature, mais seulement deux semaines au peuple libyen pour qu’il ne contrôle plus que Tripoli et son bunker. Le fait que nous puissions avoir des réserves sur l’intervention de la coalition en Libye n’enlève rien au fait que Kadhafi est un affreux criminel que toute âme éprise de liberté devrait combattre.

Par conséquent, la révolte populaire est un véritable tsunami social qui contracte le temps et l’espace des dictatures et les asphyxie avec une célérité inouïe. Les fondations des dictatures sont donc peu profondes et peu solides parce que basées sur l’exploitation et l’injustice du plus grand nombre. Ce dernier devient une énorme force politique ravageuse une fois qu’elle est mise en branle.

Un cocktail mobilisateur et déclencheur de la révolte existe
Les cas tunisien et égyptien sont aussi les preuves par neuf qu’un certain cocktail est nécessaire pour mettre le feu aux poudres grâce au caractère mobilisateur du désespoir. Le malheur a besoin de compagnie mais les peuples en souffrance refusent celle des dictatures, causes de leur malheur. Ceci étant, de la chute de Ben Ali et d’Hosni Moubarak, surgit un cocktail mangeur de dictatures et de dictateurs. Il est constitué, grosso modo, de quatre éléments qui sont autant de mèches allumées. Ce sont :

– la très longue durée de la dictature et le ras le bol en latence depuis longtemps au sein de la population ;
– l’étendue du prolétariat cognitif constitué de hauts diplômés sans emplois ;
– le chômage de masse des petites gens ;
– le coût rédhibitoire et la misère de la vie quotidienne ;
– L’organisation clanique du pouvoir en place qui construit automatiquement un clan des exclus à celui-ci.

Chose fondamentale, il faut un fort sentiment d’indignation pour que tout ceci fasse un mélange explosif. Ce n’est donc pas où tombe le dictateur qu’il faut chercher les causes de sa chute, mais à l’endroit où il a depuis longtemps trébuché. Chercher la cohésion sociétale au Cameroun ne doit pas se confondre à chercher ses clés sous le lampadaire comme un saoulard attiré par l’endroit où se trouve la lumière alors que ses clés sont tombées dans l’obscurité. Ben Ali et Hosni Moubarak ont négligé le long processus de flux et de reflux des ranc urs et des souffrances populaires dont leurs derniers jours au pouvoir n’ont été que l’apothéose. Le cocktail explosif dont je parle est le résultat de ce long processus que le pouvoir empêche à ceux qui l’ont depuis longtemps de percevoir, tellement ils sont dans leur bulle.

Pas de révolution sans prix à payer en vies humaines
Celui qui veut la liberté est bien obligé d’en payer le prix parfois très lourd en vies humaines. C’est l’autre message qui nous vient d’Egypte et de Tunisie. Bien sûr les pertes en vies humaines ont été réduites grâce à des armées responsables et ayant le sens de l’histoire, mais la perte d’un seul Tunisien, d’un seul Libyen ou d’un seul Egyptien est déjà énorme et atroce pour les familles. Ce sont les dictatures qui, jusqu’au bout, continuent à tuer en comptant ressusciter grâce à une politique anthropophage et cannibale. Maille leur en prend car le sang qui coule fertilise le sol des révolutions et devient un combustible pour ceux qui restent en vie. Plus le sang coule, plus le volcan populaire crache des larves qui balaient les dernières poutres de la dictature. Ceux qui meurent s’en vont effectivement dans le feu de l’action parce qu’ils ne veulent pas reculer et permettre à « la Bête politique » de continuer son travail d’esclavage en plein 21ème siècle. Ce sont des graines humaines qui vont sous terre pour que la révolution vive et triomphe. Comme le dit le philosophe, celui qui n’a pas encore trouvé ce pourquoi il peut se sacrifier ne mérite pas d’être en vie. La contre-révolution esquissée par les partisans de Moubarak n’a servi à rien face au courroux du peuple égyptien déterminé à périr ou à triompher du mal.

Les nouvelles technologies de l’information et de la communication sont de puissants vecteurs d’une démocratie d’opinion et d’excellents supports à l’organisation citoyenne
Critiquer, dire sa colère, partager sa misère et s’organiser ont besoin de supports communicationnels. Les nouvelles technologies de l’information et de la communication sont de ce fait devenues la bête noire des dictatures du monde. La démocratie d’opinion se porte bien et les services secrets n’ont aucun moyen pour interrompre Internet, Twitter, le matériel informatique, les téléphones portables, face book et bien d’autres canaux de communication qu’offrent la révolution cybernétique et la cyberdémocratie. Les peuples peuvent être mis en cage chez eux mais être complètement capables de s’organiser à distance grâce à ces outils du capitalisme moderne. Comme quoi, la mondialisation n’a pas que de mauvais côtés en faisant du monde « un grand village ». Les Africains peuvent donc combattre les dictatures de chez eux à distance en échappant ainsi à leurs basses polices qui ne tardent jamais à penser à l’élimination physique de ceux qui ne jouent pas au « griotisme » national consacré en gagne pain des esprits appauvris, clochardisées et contraints au vote censitaire.

africapresse.com)/n

« Le raidissement des référents nationalistes n’est jamais aussi fort qu’en période de crise économique profonde »

En effet, il est historiquement démontré que les périodes de forte croissance économique induisent des politiques d’immigration laxistes, quand les périodes de récession économique donnent lieu à un renforcement des contrôles et de reconduites aux frontières. L’explication de ce phénomène est simple : D’un coté, la forte croissance économique augmente l’activité et fait naître un besoin d’une force de travail étrangère que la prospérité ambiante entraîne les pays d’immigration à considérer moins comme un danger que comme une nécessité conjoncturelle. De l’autre, la crise économique annule le besoin de main-d’ uvre étrangère et installe une carence généralisée qui rend de nouveau visibles ceux qui viennent d’ailleurs. Le rétrécissement de la taille du banquet rend donc le contrôle des billets d’invitation plus sévère qu’en période de vache grasse.

ï ~Crise, idéal national et narcissisme européen
Si, en période de prospérité, l’ouverture au monde et aux autres cultures se fait aisément, on assiste à un recroquevillement national des Etats européens en période de crise, non seulement par le biais de politiques protectionnistes, mais aussi, par le retour aux valeurs nationales et ethno-raciales. Elles sont exaltées comme les seules forces de rappel de la prospérité perdue. Dans cette logique, la crise que vivent les pays au cours d’une période est toujours causée par la négligence des valeurs nationales et ethno-raciales lors des périodes précédentes. Toute la politique nationaliste consiste donc à chercher un bouc émissaire qui permette d’accepter et d’expliquer les troubles sociopolitiques et économiques induits par la crise au sein d’un Etat ou d’une société. La nation devient la nouvelle force tutélaire qui sauvera tout le monde du corps étranger (la crise) qui se trouve au-dedans d’une société. L’idée sous-jacente est que ladite société aurait dû rester pure si elle l’avait su plus tôt. De ce fait, les référents identitaires (culture), symboliques (drapeau, hymne national, langue.) et géologiques (lignage, race et lien de sang) prennent le pas sur l’ouverture, l’histoire et le dialogue entre les civilisations. Le fascisme et le nazisme se sont effectivement développés en Europe en utilisant comme terreau fertile les frustrations et les souffrances issues de la crise de 1929. En ce temps-là, la nouvelle terre promise devint la nation et les nouveaux dieux politiques naquirent autour de ceux qui l’exaltèrent sans vergogne contre les étrangers. La thèse du chroniqueur français Eric Zemmour est du même acabit. Elle fait des Arabes et des Noirs les nouveaux Barbares qui auront bientôt raison de la France par analogie aux Barbares qui eurent raison de Rome en son temps. C’est que l’idée nationaliste ne se développe jamais sans construction mentale d’une crise d’insécurité, sans fanatisme, sans haine et sans xénophobie qu’on essaie de cacher sous le couvert du patriotisme.

ï ~Quelques faits de l’air du temps nationaliste en Europe
Sans aller jusqu’à dire que l’histoire des lendemains de la crise des années trente serait en trait de se répéter en Europe en 2011, force est de constater que le petit matin de la crise des subprimes n’est pas très serein car l’étranger qu’on accepte chez soi doit être de nouveau être « un saint de corps et d’esprits ». En effet, les Suisses ont refusé les minarets chez eux et l’extrême droite du même pays vient d’introduire un projet de loi qui propose l’expulsion de tout Suisse d’origine étrangère et de tout étranger qui auraient été condamnés pour viol d’une Suissesse, d’infanticide ou de tout autre assassinat. La France vient à peine de sortir des dérives de son débat sur l’identité nationale que l’UMP lance un autre débat non moins plein de sous entendus sur l’islam. C’est également le gouvernement UMP qui construit deux catégories de Français par la promotion d’une déchéance de nationalité pour tous Français d’origine étrangère qui tuerait une force de l’ordre française. Pour la petite histoire, le gouvernement UMP ne dit pas ce qu’il advient de cette déchéance de nationalité lorsque le policier tué par le Français d’origine étrangère est lui-même d’origine étrangère ! Du côté belge, on assiste au durcissement de la procédure de nationalisation car ses nouveaux critères prévoient la possibilité de refuser la naturalisation pendant une période allant jusqu’à cinq ans après une condamnation à une peine de prison effective, pour des crimes graves. Sur le plan interne, la même Belgique connait une crise politique auréolée de revendications identitaires flamandes et wallonnes. Au mois de septembre dernier, Thilo Sarrazin, un haut fonctionnaire allemand siégeant à la Banque centrale, a dénoncé le déclin de l’Allemagne qu’il voit « s’abrutir » sous le poids des immigrés musulmans. La suite n’est pas plus rassurante car au succès dévastateur du livre de Thilo Sarrazin, ont succédé les déclarations d’Angela Merkel et de David Cameron, premier ministre britannique. Tous les deux pointent du doigt l’échec de la politique de multiculturalisme dans leurs pays. Bien avant, c’est la Grèce qui a eu toutes les peines du monde à bénéficier de la solidarité de l’UE pour solutionner un problème de dette souveraine. Ces derniers temps ce sont des sondages qui classent la candidate de l’extrême droite en tête du premier tour des présidentielles française de 2012. Au lieu de se poser la question de savoir ce qui se passe dans la société française, tous les commentateurs et politiciens français ont choisi de casser le thermomètre (les sondages) au lieu de chercher les causes de la fièvre qu’il signale (les intensions de votes nationalistes des Français).

ï ~Que dire au bout du compte ?
Il apparaît que les étrangers sont érigés en boucs émissaires permettant d’exorciser les désordres sociopolitiques et économiques induits par la crise des crédits hypothécaires au sein des sociétés européennes. Les étrangers deviennent l’objet de la haine mimétique permettant de trouver une cause exogène qui rassure les populations en ce sens que l’exaltation nationaliste constitue la preuve que « le péché » n’est pas du dedans mais du dehors. En outre, le raidissement des nationalismes européens peut aussi signifier l’échec du projet d’un Etat-nation et des politiques d’assimilation à la française. Politiques qui voulurent effacer les identités ethno-raciales par l’allégeance impersonnelle et suprême qu’est la citoyenneté. A l’heure de la mondialisation que d’aucuns présentèrent comme une uniformisation culturelle, la politique en Europe semble de plus en plus être l’inscription de son identité sur la scène publique. Comme quoi, la mondialisation fait irrémédiablement naître du local et de l’identitaire en réaction au dessaisissement démocratique que produisent les dynamiques globales. Cette réalité est une chance où la diversité est une richesse. Autre chose plus délétère est sa mise en forme politique nationaliste pour casser les ponts entre les peuples et les civilisations. Les demandes nationalistes peuvent être en dormance sans jamais disparaître ainsi que le prouve le vent en poupe qu’elles ont de nouveau dans une Europe qui vit une conjoncture de doute et de peur du lendemain suite à la crise des subprimes.

africapresse.com)/n

Par Thierry Amougou, président de la Fondation Moumié

En ce qui concerne le Cameroun, centre d’intérêt de nos préoccupations, il serait hypocrite, et donc, inconséquent, de ne pas constater qu’en dehors de ceux qui émargent dans la cour du Prince, le rêve dont rêvent de nombreux Camerounais laissés à la touche du bien-être depuis trente ans par le Renouveau National, est de voir « Ben Ali dégage » et « Moubarak dégage » se transformer en « Paul Biya dégage » avec le même effet concret de changement à la tête de l’Etat.

Péché capital n°3: Le recyclage permanent des échecs en nouveaux arguments de campagne : Non seulement le Renouveau National se maintient au pouvoir par des moyens illicites, mais aussi il compte y faire mourir son leader en projetant sa continuité au-delà de 2011. Le cycle politico-économique (la propagande politique) qui prépare ce pouvoir ad vitam aeternam est basé sur un recyclage des échecs consommés en succès : l’opération épervier qui signe l’échec cuisant de trente ans de rigueur et de la moralisation théoriques et non pratiques, devient un succès ; le comice agro-pastoral d’Ebolawa, autre échec vieux de près de 20 ans, devient l’argument du couronnement de Paul Biya en « sages des sages » d’un Sud où « le paradoxe du pays organisateur » a montré que les populations étaient frappée du syndrome du Dieu loin de ceux qui habitent proche de l’Eglise ; la rencontre avec John Fru Ndi devient synonyme de démocratie apaisée ; un cinquantenaire sans portée historique devient un exploit quand une armée camerounaise qui tue encore des Camerounais au 21ème siècle est portée aux nues à Bamenda. Ça s’appelle de l’acharnement thérapeutique sur un Renouveau National mort de sa bonne mort comme idéologie politique.

Péché capital n°4 : Le bricolage politique sur les corps en souffrance des Camerounais depuis trente ans : L’acharnement thérapeutique dont je parle débouche automatiquement sur du bricolage politique car le Renouveau National veut faire feu de tout bois pour maintenir la flamme. Le grand danger d’une telle attitude est d’oublier que plus d’un quart de siècle de pouvoir ont laissé des femmes, des enfants et des hommes à la touche et que le bricolage qui est fait des échecs consommés ne fait que détériorer leur situation et l’état du monde qu’ils vivent. En un mot, le Renouveau National bricole avec la souffrance et avec la vie en souffrance de plusieurs Camerounais. Le Président a les médecins suisses pour son corps alors que les Camerounais ont ses échecs comme agents pathogènes des leurs.

Péché capital n°5 : Une démocratie apaisée bâtie sur la souffrance sociale et le sang versé pour garder le pouvoir : Parler de démocratie apaisée dans un pays où la modification constitutionnelle devient uns stratégie d’obstruction permanente du jeu démocratique, parler de démocratie apaisée dans un pays où le régime autorise des tirs à balles réelles sur ses propres citoyens, parler de démocratie apaisée au sein d’Etat où le commandement opérationnel de Douala a fait disparaître plusieurs Camerounais sans suite, parler de démocratie apaisée dans une post-colonie africaine où les noms des héros de nos indépendances restent tabous dans la bouche du Président lors d’un cinquantenaire célébrant lesdites indépendances, parler de démocratie apaisée dans un Cameroun où le corps de son premier Président reste en errance au Sénégal comme celui d’un apatride, parler de démocratie apaisée dans un pays où les étudiants sont encore réprimées par les forces de l’ordre, est tout simplement le masque que se construit une dictature pour avancer incognito. En effet, ces réalités sont en incompatibilité dirimante avec la réalité d’une démocratie apaisée. La démocratie apaisée, version Renouveau National, est donc synonyme de paix des puissants et des vainqueurs installée par la dictature. C’est ce que révèle le binôme Paul Biya/Fru Ndi, l’un détenteur du pouvoir depuis 1982, et l’autre du titre de leader de l’opposition camerounaise. Binôme qui prépare ainsi l’enterrement définitif du Cameroun en 2011. Il va donc sans dire que Paul Biya est plus dangereux pour le Cameroun qu’Ahidjo et Fru Ndi plus dangereux pour le Cameroun que Biya. Ahidjo avait un avantage positif sur eux parce qu’il était clair sur la nature dictatoriale de son régime alors que les deux autres feignent d’être des démocrates alors qu’ils n’en sont pas du tout.

Péché capital n°6 : La rue comme seul recours des sans voix et des laissés-pour-compte
Une fois que la Constitution devient le principal instrument de maintien au pouvoir, une fois que l’armée étouffe dans l’ uf toute tentative de contestation véritable, une fois qu’ELECAM devient le point final des revendications d’une commission électorale indépendante en rendant inopérante toute révolution par les urnes, alors la rue devient le seul et unique lieu où le peuple camerounais peut s’exprimer et reprendre le pouvoir qui est le sien en mettant les points sur les i. Si, à l’exception du Bénin et du Ghana, les régimes africains en place ne s’éduquent pas eux-mêmes en intégrant l’alternance comme modalité régulatrice de la vie politique, alors les peuples ont le droit de se charger de cette éducation des pouvoirs, afin de leur inculquer ce principe démocratique. La rue peut de ce fait devenir la caisse de résonnance du peuple en lieu et place d’un parlement camerounais mis au pas par le Renouveau National.

Péché capital n°7 : Le soldat comme valeur suprême de la société camerounaise : Les Camerounais ont le droit de se rebeller contre un pouvoir qui a fait du soudard l’individu les plus important de sa société. La crédibilité des armes ne peut en aucun cas, ainsi que l’a fait le Renouveau National, devenir la valeur suprême d’une société. Il faut un Cameroun qui restaure la vraie échelle des valeurs pouvant bâtir une société prospère. Les armées ont pour seule et unique fonction d’offrir la sécurité comme un bien public à tous les citoyens. Les armées égyptienne et tunisienne l’ont compris.

Péché capital n°8 : Un peuple mis à l’écart des changements de régimes depuis les luttes d’indépendance : Le peuple camerounais est avide d’élire lui-même un Président et de poser les bases d’un nouveau contrat social. Ce privilège ne lui a jamais été offert au regard de l’histoire politique du pays. Ahmadou Ahidjo a été imposé par l’administration coloniale française au détriment des nationalistes camerounais. Par la suite, Paul Biya a été imposé aux Camerounais par Ahmadou Ahidjo. Moralité, les Camerounais ont connu deux régimes qu’ils n’ont jamais eux-mêmes inaugurés. Chaque régime s’installe et met en place une dictature qui cherche encore comment garder le pouvoir dans la même élite coloniale et néocoloniale qui se reproduit de générations en générations. Si ELECAM bloque la voie des urnes et ainsi les voix du peuple, alors elles ne peuvent s’exprimer que par la révolte populaire. Le premier doit inaliénable de son indépendance que n’a jamais eu le peuple camerounais est celui du libre choix de ses dirigeants.

Péché capital n°9 : La hausse du risque quotidien et de l’incertitude du lendemain pour les chômeurs trentenaires : Des enfants nés en 1982 lorsque le Renouveau National accédait au pouvoir sont déjà trentenaires aujourd’hui et plusieurs d’entre eux n’ont jamais connu que le chômage ou des métiers de précarité. Ils sont en âge de fonder des familles mais incapables de le faire car vivant dans la précarité. Vouloir perpétuer le Renouveau National est une façon de proposer à ceux-ci un prolongement de l’incertitude et des risques qui émaillent leur vie quotidienne. Un nouveau régime avec de nouvelles idées et de nouveaux projets peut leur être utile car le chômage cognitif entraîne une dépréciation de l’intelligence quand le chômage de masse plombe les vies de plusieurs au stade du rêve éternel.

Péché capital n°10 : Une justice camerounaise qui se discrédite par une kyrielle de procès politiques au service d’un populisme pénal : Le Renouveau National n’a pas seulement transformé la Constitution camerounaise en paillasson pour ses ambitions de pouvoir jusqu’à ce que mort s’en suive. Il a aussi détruit un édifice au sein d’un Etat, la justice camerounaise. Cette dernière est devenue un instrument du pouvoir exécutif qui la régule par le biais des procès politiques qui jettent le discrédit sur elle. Le Renouveau National est en train de bâtir une justice où la sanction pénale a pour rôle de dédouaner le politique de ses erreurs et de ses échecs depuis trente ans. Le Cameroun, ainsi que le démontre l’opération épervier, est à l’heure d’une justice au service d’un populisme pénal lui-même au service de la campagne présidentielle du Renouveau National.

Ce sont, à mon avis, ces dix péchés capitaux qui fondent objectivement cette révolution camerounaise qui vient. Le Renouveau National peut y échapper sans que cela soit une victoire car, tant que les dynamiques décrites ci-dessus sont en place, ce sera toujours une épée de Damoclès au-dessus de nos têtes et de tout régime qui suivra. Son temps sera connu quand l’heure sera venue. Seuls les Camerounais en décideront et la répression sanglante annoncée et appliquée le 23 février 2011 dernier n’y pourra rien.

africapresse.com)/n

Par Thierry Amougou, président de la Fondation Moumié

En ce qui concerne le Cameroun, centre d’intérêt de nos préoccupations, il serait hypocrite, et donc, inconséquent, de ne pas constater qu’en dehors de ceux qui émargent dans la cour du Prince, le rêve dont rêvent de nombreux Camerounais laissés à la touche du bien-être depuis trente ans par le Renouveau National, est de voir « Ben Ali dégage » et « Moubarak dégage » se transformer en « Paul Biya dégage » avec le même effet concret de changement à la tête de l’Etat.

I- Prolégomènes
Dans une Afrique Noire où règne très souvent le calme plat des intellectuels face aux dictatures, dans une Afrique Noire où le pauvre passe de vie à trépas uniquement parce que le destin le veut et jamais parce que le pouvoir l’aura affamé et tué, dans une Afrique Noire où seul le pouvoir enterre les hommes de pouvoir et fait l’éloge funèbre de ceux qui l’exercent à vie en refusant d’être jugés par les vivants, dans une Afrique Noire où les conditions de vie sont largement moins bonnes que celles des peuples d’Afrique du Nord qui nous donnent, en ce début d’année 2011, un exemple historique de prise de conscience citoyenne, l’heure n’est pas à la politique de la bouche cousue de l’intellectuel de système. L’heure n’est ni aux éternels concerts d’adulation, ni au silence complice et, encore moins, au poncepilatisme de ceux des nôtres dont les études et les diplômes accumulés n’ont pour unique but que leur bien-être personnel. Le monde et ses problèmes ne s’arrêtent pas aux dimensions de nos ventres ni à notre petite famille aux appétits privés et généalogiques. La souffrance des peuples est si grande que l’intellectuel subsaharien se doit d’être le premier à pointer du doigt ce qui empêche aux populations africaines du Sud du Sahara de vivre en abondance une vie décente. Le faire est un devoir citoyen et un impératif humaniste. Ce serait une démission collective et une défaite, tant de la raison que de la pensée, que de constater que les intérêts individuels et égoïstes de plusieurs de nos esprits les plus éclairés, deviennent les arguments les plus solides au service de la pérennité des régimes asservissants et handicapants qui broient des vies dans un continent qui, ayant connu la colonisation, devrait ériger la dignité et la vie humaine au rang des choses sacrées et intouchables.

La charité bien ordonnée commençant par soi-même, je pense, ainsi que je l’ai toujours fait, que la meilleure façon de parler de liberté aux populations est de l’exercer soi-même. Ce qui revient à se comporter en homme libre vis-à-vis des régimes que nombreux d’entre nous caressons dans le sens du poil, chacun attendant son tour chez le coiffeur. Sauf qu’à force de jouer à ce petit jeu égoïste et nombriliste de la chaise musicale, le peuple africain se dirige sûrement vers les abîmes de la pauvreté dans un continent qui abonde pourtant de richesses de toutes sortes. En ce qui concerne le Cameroun, centre d’intérêt de nos préoccupations, il serait hypocrite, et donc, inconséquent, de ne pas constater qu’en dehors de ceux qui émargent dans la cour du Prince, le rêve dont rêvent de nombreux Camerounais laissés à la touche du bien-être depuis trente ans par le Renouveau National, est de voir « Ben Ali dégage » et « Moubarak dégage », se transformer en « Paul Biya dégage » avec le même effet concret de changement à la tête de l’Etat. C’est aussi être réaliste et objectif, et non simplement un affreux et sombre opposant, que de constater qu’avoir un tel rêve après plus d’un quart de siècle de souffrance pour plusieurs, est un rêve à la fois légitime et beau. C’est, pour ces Camerounais-là, un rêve noble de se défaire d’un régime qui les oppresse et dans lequel ils n’ont jamais rencontré l’épanouissement que doit assurer un pouvoir juste. C’est un rêve jadis rêvé et réalisé par Toussaint Louverture, premier Président noir d’un Etat indépendant au sens occidental de ce terme. C’est un rêve caressé par les hébreux en esclavage en Egypte pendant 400 ans, par les déportés en camps de concentration nazis pendant la seconde guerre mondiale, et par des Africains sous le joug colonial pendant près d’un siècle. Bref, c’est le rêve d’un citoyen normal qui aspire à mieux que ce qu’il vit depuis près de trente ans du fait d’un des siens aux commandes de l’Etat. Au lieu de faire comme si avoir assez d’un régime vieux de trente ans n’est pas un sentiment humain, normal et compréhensible pour tous ceux qui refusent une servitude volontaire, il serait plus constructeur, pour l’avenir du pays, que les bourreaux de cette mise en perspective onirique de la vie heureuse de nombreux Camerounais, sachent qu’ils sont aux fondements du mal être et du malaise de plusieurs d’entre nous. C’est une chance et même un honneur que d’avoir des citoyens camerounais capables de dire qu’ils ont assez d’un régime qui ne fait rien d’autre que de chercher à durer et de toujours durer alors que ses résultats sont minables. Etant donné qu’ELECAM interdit à ces citoyens d’avoir confiance au scrutin et donc de prendre la voie des urnes pour que la voix du peuple sanctionne négativement le régime inique qu’ils condamnent, étant donné que la modification constitutionnelle de 2008 a montré la couleur d’un régime dont l’obsession de vie éternelle est chronique, il ne reste plus que la rue aux Camerounais : un régime qui ne laisse que la rue aux populations fait lui-même de cette rue l’agora et l’instrument qui le vomissent et le poussent à résipiscence.

Ceci étant dit, j’estime qu’il est de mon devoir de citoyen, non d’appeler à la révolution de montrer qu’il serait tout à fait normal et de l’ordre logique des choses que cette révolution survienne. Il est important de montrer que ceux qui appellent à l’insurrection populaire au Cameroun sont à la fois une production et une conséquence du régime en place et de ses effets. C’est ce régime la cause principale de l’apparition d’un Cameroun et d’une frange de citoyens transformés en « sans culotes » au propre comme au figuré. Remplir un tel devoir citoyen exige que je donne les fondements objectifs de cette révolution camerounaise qui vient. Révolution qui, je le pense, est inévitable dans l’état actuel de la société camerounaise. J’ai décidé d’apporter du grain à moudre au moulin de ceux qui veulent que le Renouveau National soit de l’histoire ancienne afin que naissent un Cameroun nouveau capable de nouveaux espoirs et de nouveaux rêves. Les arguments que j’avance sont baptisés « les 10 péchés capitaux qui fondent cette révolution camerounaise qui vient ». Pourquoi dix péchés capitaux ? Pour deux raisons : a) Le Renouveau National avait été présenté dès ses débuts comme un régime vertueux du seul fait que son leader était fils de catéchiste et ancien séminariste. b) la symbolique du péché est donc indiquée pour parler de ses fourvoiements réels. Ces péchés donnent, d’après moi, les conditions objectives d’un pays dont l’état sociopolitique autorise le droit de contester le régime en place, non par tous les moyens, mais par le seul et unique moyen qui reste aux populations, c’est-à-dire la rue.

L’intellectuel se doit de moins écouter son ventre lorsque la cohésion et la continuité paisible d’une société sont à ce niveau menacées par un régime atteint d’ivresse du pouvoir. Il se doit de soutenir les velléités de liberté car tout peuple, ainsi que le dit le philosophe, est déjà toujours prêt et mûr pour la liberté. Il se doit d’ uvrer pour transformer en flamme ardente la moindre étincèle de revendication au profit des libertés. C’est pourquoi je soutiens, avec enthousiasme, ce qui se passe en Tunisie et en Egypte. Les inquiétudes des conservateurs de tout bord ne m’inquiètent pas le moins du monde vu que c’est d’abord le sort des peuples qui prime. Les Tunisiens et les Egyptiens sont en train de combattre, avec succès, la seconde génération de la colonisation africaine inaugurée, après les années soixante, par les élites africaines au pouvoir. L’ uvre des peuples égyptien et tunisien sert ainsi, non seulement le parachèvement du processus d’indépendance du continent africain, mais aussi, à éduquer les pouvoirs africains par le biais d’une expression populaire qui sonne comme un rappel à l’ordre normal des choses : celui des pouvoirs au service d’un surplus de vie et non d’un surcroît de mort. Ce sont des révolutions saines parce que non estampillées libéralisme, socialisme ou communisme, mais tout simplement d’un droit naturel, la liberté. L’Afrique Noire mérite plus que Jamais des Présidents démocratiquement élus, des Présidents qui respectent la Constitution en ce sens qu’ils la changent, non pour une fin médiocre comme rester au pouvoir, mais uniquement lorsque ce changement est nécessaire au développement du pays et à l’épanouissement des populations. Les arguments avancés par de nombreux Africains pour accuser la main mise occidentale en Afrique Noire n’ont aucun poids réformateur si nos cerveaux et nos esprits évitent soigneusement de voir ce que nos propres élites, et ce, depuis la période coloniale, font de nos pays, atteintes qu’elles le sont d’une névrose du pouvoir à vie en lieu et place d’une névrose du développement du continent.

africapresse.com)/n

II- Les fondements objectifs de cette révolution camerounaise qui vient
Le tableau de bord politique et social du Cameroun est plus alarmant que ceux de la Tunisie et de l’Egypte, pays qui ont le même revenu par tête que la Chine actuelle. S’il faut parler comme l’économiste que je suis, je dirai que les fondamentaux à partir desquels on peut juger de la stabilité et de la cohésion d’une société sont tous au rouge. En conséquence, la question que devrait se poser ceux qui nous gouvernent et répriment dans le sang toute velléité de liberté, la question qu’ils devraient se poser face à la fronde populaire qu’ils provoquent, est celle de savoir quels sont les paramètres explicatifs de cet écho populaire qui les maudit et les vomit. Etant donné que les intéressés font semblant qu’il n’existe aucun argument objectif au fondement d’une révolution populaire au Cameroun, et préfèrent la politique de l’autruche aux avantages d’une réflexivité critique, je me sens le devoir et le droit de dire à haute et intelligible voix ce qui ne va pas au sein du triangle national.

Péché capital n°1 : Trente ans sous la coupe d’un seul et unique régime est une situation qui irrite et révolte d’autant plus que ce maintien s’est fait par des moyens en dehors des règles de l’art démocratique : Dans un premier temps, il est humain et même normal pour un citoyen, d’étouffer s’il passe trente ans sous la direction d’un régime quel qu’il soit. Le General De Gaulle qui avait libéré la France de l’occupation nazie avait une légitimité éternelle, mais les populations françaises en avaient déjà assez en mai 1968. Ceci dit, tous les peuples du monde ont besoin de respiration et de changement. Ce besoin de changement et de renouvellement est d’autant plus grand dans le cas camerounais que le Renouveau National se maintient au pouvoir par des tricheries politiques basées sur les truquages électoraux et les manipulations constitutionnelles. En pareilles situations, le peuple ne se sent plus maître et responsable de son destin. Son avenir devient défini par une espèce de force suprême qui régule la société en dehors et au-delà d’elle-même. C’est ce qu’est devenu le Renouveau National en 2011. Donc, non seulement il a trop duré, mais aussi, il l’a fait par des moyens illicites démocratiquement parlant. Un homme qui fait trois décennies à la tête d’un Etat sans être un roi est un dictateur à l’état pur car aucune démocratie au monde ne tolère et n’autorise une telle possibilité. Voici un Président qui disait aux Camerounais que la retraite n’était pas une sanction alors que tout ce qu’il fait pour garder le pouvoir prouve qu’il considère sa propre retraite comme une sanction.

Péché capital n°2 : La promesse fondatrice de la substance politique du Renouveau National n’a pas été tenue : Le Cameroun dont de nombreux compatriotes contestent la légitimité en tant que continuité politique et pratique encore aux affaires, est celui d’une grosse escroquerie politique. Celle-ci consiste à dire aux Camerounais que le fait qu’un régime promette rigueur et moralisation en 1982, mais récolte l’opération épervier trente ans après, est une promesse tenue. Cela s’appelle ne pas assumer ses échecs politiques en faisant de sa longévité au pouvoir une variable indépendante de ses résultats concrets. Cette pratique et cet exercice du pouvoir ont ainsi donné naissance à un peuple camerounais frustré parce que sans cesse « entubé » et infantilisé par un exercice du pouvoir basé sur la tricherie et le contre-pied permanents des aspirations populaires. Cela transforme le peuple en moutons de panurge, ce qu’il déteste plus que tout.

A suivre, péché capital n°3: Le recyclage permanent des échecs en nouveaux arguments de campagne

Facebook)/n